進研模試7月の結果が返ってきました。

国語（現古漢）63.9　
数学Ｙ72.6
英語　61.2
日史B60.9

三教科（文系）63.8
四教科（文系）66.2

[お疲れ様でした。＠模試]の結果が悪すぎて慰めにもならない・・・。

進研が出来ても、河合の方が出来ないと意味が・・・。

マークだけの人で、マークミスってどうするんだよ・・・。と自己反省会。

このごろ、走馬灯のように旧友と会うので、心臓麻痺に気をつけてます。
国土面積です。この頃不整脈気味だし・・・＠あいさつ。

中学の時から相変わらず同じ塾に行ってるというのはご存知の通り。
さて、その授業後の出来事。

Ｏ先生にあつかまーしく、けなされながらの授業なのは、地元の方なら多分わかってくれるはず。

Ｏ先生「馬鹿なの？死ぬの（＾ｑ＾）」ではさすがに無いが。

ガラッ！（扉を開ける音）

国土（カリカリ・・・）
Ｏ先生「先生暇～」
国土「俺は暇じゃないです・・・」
Ｏ先生「国土～、いい電子辞書持ってるねー」

国土「三年前のモデルですから今のなら同じ値段でもっといいのが買えますよ」

ネット用語辞典とか入ってるタイプもあったよね。
「萌え」から「ツンデレ」、「ヤンデレ」、「クーデレ」まで収録しているのはさすがにやりすぎだと思う。
一括検索で「幼馴染」を検索した時、ネット用語辞典だけが堅苦しくない言い回し、（つまりは萌え要素らしい）とかひど過ぎるだろう･･･
多分来年当たり現代用語辞典にアキバとポンバシが載る。もう載ってるかも。

国土「るーらるーす、さすしむー」（古語の未然形接続・・・だったはず）
国土（す？さ？しむ？　活用変化？）いつも通りパニックになってる。

国土「先生辞書返してくだ・・・」

Ｏ先生「やっちゃった☆」

国土「はぁ？」


電子辞書って名前つけられる機能ついていますよね？辞書の機能。
『国土（本名苗字）2字+っ』で登録されてるし。
「Mr.kokudo!」で登録されてる感じ。どんな痛い子だよ。俺。
パスワード機能付という親切設計。

国土「ちょｗｗｗ先生おまｗｗｗｗ」
Ｏ先生「パスワードつきだよーんだ」

ポチ。

国土「リセットしても名前消えないｗｗｗｗどうするんですこれｗｗｗｗ」
Ｏ先生「教えてあげないよｗｗｗｗｗ誕生日だけどねｗｗｗｗ365通りがんばるんだねｗｗｗｗ」

で。打ち間違いやすい、10月から12月分全部打った。
全てはずれだった・・・・。



諦めた・・・。

前回のまとめ。
（[萌えについてその1]より）
萌えというのは、数々の以前の作品からの「焼き直し」である。
それはすでに約束事としてあるパターンの中から再構築していくのためである。
過去作品というのはべつに今の作品ではない。それは古代まで遡っても良いだろう。←イマココ。

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例えば擬人化。今では電車から寺から神様まで萌え化されているわけだが。

さて、動物が擬人化したもので言えばトンデモ理論であるが、日本国民のほぼ全てが知っているお話がある。
助けてくれたお礼に助けた男性に献身的になるようなお話。
そう、鶴の恩返しといわれるお話である。
鶴が機織で報恩する「鶴女房」というらしいのだが。


とっても擬人化です・・・悪く言えば今のブームは焼き直し。よく言えば擬人化のデータベース上に鶴の恩返しがあるのだ。鶴とは神の使いである。鶴を神として奉っている神社も数多くある。
寺の仏様が萌え化されるこのご時世。なんら昔と変わっていないのだ。
ただ、その発表媒体が萌え絵になっただけであって、伝記説話となったのは、ただ絵師じゃなくて物書きだったと言う理由なのかもしれない。中身はほぼ一緒なのだから。

女房伝説でいうのであれば羽衣伝説――白鳥処女伝説だろうか。

白鳥処女説話
世界的に分布する説話の一つ。白鳥などの動物が若い女性の形であらわれ、人間の男性がその衣を奪って強制的に妻とするが、女性は衣を取り返し、動物に復帰して飛び去るもの。

動物が若い女性の形であらわれるのは、昔からどこの国でも変わっていないのだ。
この時代の説話なら妻にしてるけど、今なら勝手に読者が自分の嫁嫁行ってるのがそれにあたるはず。
結末をあえて書かないで読み手が自由に想像できる余地を残しているからこそ出来る技。

擬人化で言えばこうであるので、焼き直しといっても差し支えは無いだろう。
いい意味で捉えると日本を始めとしてそういう擬人化ものを受け入れる体制が（鶴の恩返しのような）昔話としてあったからこそ、受け入れられているのである。

”幼馴染萌え”は筒井筒（伊勢・大和物語）の幼馴染の節がある。（結構国土個人は気に入ってる）、

男二人に女一人という典型的なストーリーは、
生田川説話（万葉集に登場する菟原処女（うないおとめ）の伝説までさかのぼる）である。

生田川は平安時代に大和物語に見られる。
物語の中では2人の男が1人の女をめぐって争い、これに悩んだ女が
「すみわびぬ わが身なげてむ 津の国の 生田の川は 名のみなりけり」と詠んで
生田川に入水自殺するという話が登場する。
これはもともと万葉集に登場する菟原処女（うないおとめ）の伝説を
モチーフにしたものであるが、万葉集では生田川の地名は登場しない。
また明治43（1910）年には森鴎外が大和物語をもとにした戯曲「生田川」を発表している。

きょうだい間のそういう行為だってイザナギとイザナミとの間の性関係で日本は出来たと『古事記』に記されている。大雑把に言えばだが。

確実な実の兄妹であるのに情を通じるタブーですら、
衣通姫伝説（そとおりひめでんせつ）というものがある。
允恭天皇の御世、その子に木梨軽皇子（きなしのかるのみこ）、軽大娘皇女（かるのおおいらつめ）（＝衣通姫）という兄妹がいた。
彼らは実の兄妹であるのに情を通じるタブーを犯す。
それが原因で允恭天皇崩御後、軽太子は群臣に背かれて失脚、伊予へ流刑となるが、
衣通姫もそれを追って伊予に赴き、再会を果たした二人は心中する。

しかもそのタブーが皇族タブーなのもわが国がガラパゴス化してるほどなのだろうか。

ラノベ、携帯小説のストーリーの乱れとか秩序の乱れとか言うが、すごく昔に元に戻っただけなのかもしれない。
どれほど昔は寛容的だったのだろうか。今となっては過去の文献からしか想像が出来ない。
さて、このラノベ文化から「焼きなおされる」文化は一体どのような文化になるのだろうか。

なんでも焼き直しだから、といって私は批判しているわけではない。
古代より受け継がれてきた日本文化というものがいかに、独特な萌え文化を形成するに至ったか・・・じゃなかった。いかに日本が萌えに寛容である理由がここにある。だが、より萌えは高次元なものを求められるステージ、段階に入ったと思う。この今こそ、ストーリーに新たなデータベース化が出来なければ、この先、萌えと言うものは暗く沈んでいく業界になるだろう。そして、新たな段階へとあがったのならば、本当の意味で、今のアキバという意味ではない、本当の意味で萌えというものは国民的周知を得ることができるだろう。

ただ私が思うのは、「今夜も月がきれいですね」という夏目漱石の言葉の意味を重々に受け止められるような人がどれほどこの若者にいるのだろうか。私はそういう人でありたいし、そういう人がいい。こういうことはデータベース化されないのは些か不満だが、それがニーズというものなのだろう。

長々と話した「萌えについて」でした。
案外私は批評家に向いているのかもしれない。いや、文章構成的には不可能だな。

弟が早朝より、甲子園だか、どこかに自転車旅してくる様子。そわそわしすぎだろ・・・。

無論、ママチャリ。がんばるな～、若人よ。

わずか50ｋｍ程度（これでもわずかと言えるらしい）だが、友人と仲良く行くのでまあよしとしよう。


で、国土の自転車旅熱再発ですよ。多趣味というか、多分にこういうの好き。
他人曰く、国土はインドアのアウトドア派なもので。


大阪から名古屋抜けるのは、国道一号線もありだけど、国道163号線ルートもあるのかー。
天王寺スタートなら生駒越えせずに、国道25号線で王寺経由で、大阪キタからなら国道307号線かー。
25号線から24号を北上、163号線を通れば関西本線をずっと行くから、リタイアする時も簡単に（ｒｙ

大阪-伊勢を本気で考えかけている自分がいた。
ってかママチャリでいけるものなのかな・・・。
輪行できるものじゃないから、リタイア＝自転車の乗り捨てと言うことにも・・・。

ちょっと探している国土でありました。

時間移動についての考察

タイムスリップネタは、各種映画、アニメ、ドラマで多数見られる。
が、タイムスリップは主人公側のみであると思われる。

例に戦国自衛隊を挙げてみる。

「現代」⇔「戦国時代」のワープで
自衛隊員⇔武士が入れ替わる。
擬似的にもう一度ワープを発生。
現代に来てしまった武士先導の救助自衛隊⇒戦国時代
「歴史を変えることなく」帰還。または、「ワープした者が全員死亡」
(1549)
自衛隊員がそのまま殺害してしまった歴史上の人物「その人」となり行動する（初代原作）

⇒歴史は変えられない。歴史は元に戻るというタイムスリップ。

一方、ジパングでは

「近未来（ほぼ現代）」⇒「太平洋戦争中」のワープ
護衛艦「みらい」がミッドウェイ海戦前日にワープ。
「歴史に干渉」、「記録に無い戦闘」、「当時の米軍の攻撃による死亡・負傷」

⇒歴史は変更できる。歴史を再び紡いでいく派。
「今までの歴史とは繋がっていない」

アメリカモノ
「現代・未来」⇒「（前者と比べ）過去」⇒「現代・未来」

ある技術のために、ある人物を「歴史的に抹殺」するために
「悪役」が「標的」を倒そうとするのを「同年代（同時代）の主役」が阻止する。

⇒ある時間軸の人物の未来を変更するとその先の未来も変更できる？
→主人公が阻止するので、「歴史の流れ」的に不可能になっている？
では、「主人公たちより先の時代軸の人」は、何故それを変更しに
実力行使してこないのか？実行できない？

ex)ターミネーター、バックトゥーザ・フューチャーなど、アクション系に多い。

結論。考察の中では、主役が一番の悪役。


ひぐらしのなく頃に・うみねこのなく頃に

「ハジマリ～終焉」→「ハジマリ」
ある対象人物の記憶の受け渡しともいえる。
同じ年代・範囲を同方向へ繰り返し繰り返す。
→おやしろ様（羽入）・魔女（ベアト）のおかげで繰り返しを見れる。

繰り返される原因。
ひぐらし：繰り返しを超えようとした力より、悪役の信念が強いので不可能だった
→それに打ち勝つまで百年の月日。力を合わせて乗り越える。

うみねこ：魔女への屈服が目的。最後まで残った戦士のために
何度も同じような悲劇を見せる。人間犯行説を立証できれば、
繰り返しを乗り越えられ、魔女が屈服する。（魔女ベアトはルールの集合体）

いわゆる、物事を多角面的に見せられる。両者とも一度では見せられないルールというものを見せるための多数の平行世界（ただし下位世界であるが）を用いているといってもいいと思う。それを上位世界、メタ世界から眺めているであろう、読者に対し推理を要求する。


今回はただ単に自分の意見をまとめてみたものである。